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Nella storia, il Tempio dei Lama Yonghe ha attraversato tre fasi: è stato la residenza dell'Imperatore Yingzhen della dinastia Qing durante il regno del Principe Beile e del Principe, nonché il luogo di nascita e crescita dell'Imperatore Gaozong Hongli della dinastia Qing. Era la "residenza nascosta" degli imperatori di Yongzheng e Qianlong. La sezione centrale è stata trasformata in palazzo imperiale temporaneo della dinastia Qing. Alla fine, è stato convertito in un tempio reale. La dimora Wang è stata costruita per la prima volta nel 33º anno del regno di Kangxi (1694), e l'espressione "Fu Jin divenne un palazzo" fu utilizzata nel terzo anno del regno di Yongzheng (1725). L'espressione "trasformare il palazzo in un tempio" coincise con il nono anno del regno di Qianlong (1744), che fu cento anni dopo che la dinastia Qing stabilì la sua capitale a Beijing.
La disposizione architettonica del Tempio dei Lama Yonghe è completa e conforme alle regolamentazioni del Galan del Vaticano. Un arco commemorativo si erge di fronte al tempio, e una strada per i carri è tracciata di fronte alla Porta Zhaotai, mostrando il maestoso edificio imperiale. I sette edifici nella parte anteriore: Porta Zhaotai, Torre della Campana, Torre del Tamburo, Porta Yonghe, Palazzo Yonghe, Sala delle Conferenze e Sala del Tantra, presentano la disposizione standard dello stile "Sette Sale Galan" dei templi buddisti cinesi. Le sale posteriori si alzano gradualmente, simboleggiando la solennità e l'auspicabilità del mondo buddista. Le cinque luci tibetane in stile sul tetto della Sala del Grande Sutra del Falun, conosciute come "Una Grande e Quattro Piccole", incarnano in maniera profonda il significato che il "Monte Xumi" buddista è circondato dalle quattro grandi terre. La creazione dei "Quattro Grandi Zhacangs", ovvero la Sala delle Conferenze, la Sala del Tantra, la Sala delle Regole Monastiche e la Sala del Maestro della Medicina, segna che il Tempio dei Lama Yonghe è un'istituzione completa del buddismo tibetano. L'edificio più alto, il Padiglione delle Diecimila Statue di Buddha, e l'enorme "Buddha Maidala" che si erge all'interno, simboleggiano la scena sacra del "prossimo Buddha vivente" e del "Dou Du Tian Gong". L'iscrizione imperiale più importante sulla Strada Centrale del Tempio, il "Lama Shuo", mostra la politica nazionale di base del coinvolgimento del governo nella gestione degli affari religiosi al mondo, e stabilisce anche la posizione del Tempio dei Lama Yonghe come "primo tempio imperiale reale" della capitale e del governo Qing come "centro per la gestione degli affari buddisti tibetani".